MOĆ DRUŠTVA: ISLAM, FILOZOFIJA, CIVILIZACIJA
Autor u ovoj knjizi nudi originalnu naučnu sliku socijalne misli u ranom i u kasnom razdoblju islama, kao i odgovore na neke poslerenesansne izazove s kojima se ta misao suočava.
Prof. dr Željko Kaluđerović, Filozofski fakultet Univerziteta u Novom Sadu: „Ova kvalitetna i temeljna knjiga verovatno predstavlja jedno od najpotpunijih dela o ovoj temi na srpskom i srodnim jezicima… Inspirativno, slojevito i dosledno vlastitom istorijsko-analitičkom pristupu prikazuje nastanak i razvoj socijalne misli u ranom i kasnom razdoblju islama, ali i argumentovanu reakciju na neke od fundamentalnih postrenesansnih izazova sa kojima se ta misao ukrštala i posredovala, uvek vodeći računa o onim temama i misliocima koji su predstavljali supstancijalne tačke njenog razvoja.“
Dr Mašan Bogdanovski, Filozofski fakultet Univerziteta u Beogradu: „Naročito treba istaći originalnu i ubedljivu kritiku koju je autor izložio protiv stanovišta u sociologiji da religija nema kapacitet da pruži nove i obuhvatne modele društvene misli. Povrh toga što autor poseduje nespornu kompetenciju u sferi islamske filozofije, ovo obrazloženje bi mu nanelo nepravdu ukoliko ne bi sadržalo najveću pohvalu za duboko razumevanje zapadne filozofske tradicije...“
Prof. dr Željko Kaluđerović, Filozofski fakultet Univerziteta u Novom Sadu: „Ova kvalitetna i temeljna knjiga verovatno predstavlja jedno od najpotpunijih dela o ovoj temi na srpskom i srodnim jezicima… Inspirativno, slojevito i dosledno vlastitom istorijsko-analitičkom pristupu prikazuje nastanak i razvoj socijalne misli u ranom i kasnom razdoblju islama, ali i argumentovanu reakciju na neke od fundamentalnih postrenesansnih izazova sa kojima se ta misao ukrštala i posredovala, uvek vodeći računa o onim temama i misliocima koji su predstavljali supstancijalne tačke njenog razvoja.“
Dr Mašan Bogdanovski, Filozofski fakultet Univerziteta u Beogradu: „Naročito treba istaći originalnu i ubedljivu kritiku koju je autor izložio protiv stanovišta u sociologiji da religija nema kapacitet da pruži nove i obuhvatne modele društvene misli. Povrh toga što autor poseduje nespornu kompetenciju u sferi islamske filozofije, ovo obrazloženje bi mu nanelo nepravdu ukoliko ne bi sadržalo najveću pohvalu za duboko razumevanje zapadne filozofske tradicije...“
